发表时间: 2024-09-18 16:15
修行,一直是人们探求心灵净化和解脱之道的旅程。很多人追求修行的高峰,认为需要不断地学习、积累、经历重重考验,才能达到最终的“圆满”。然而,一位峨眉山老和尚曾告诉我,修行的真谛,其实在于理解以下五个关键。一旦悟通了这些关键,你的修行便会“突飞猛进”,也许没有轰轰烈烈的改变,但内心会忽然变得清爽无比。
世人常常把修行分为阶段,认为有初级阶段、中级阶段,直至最后的终极解脱。然而,老和尚却说:“修行本无初级和终极之分。”这听起来似乎是个笑话,因为大家都知道,修行是从起点到终点的漫长旅途。然而,佛陀曾说:我们本来就是佛,只是被无明遮盖了而已。
初学佛的人,心境常常是最为纯粹的,他们心无旁骛,勇猛精进。正因如此,初学者反而距离佛性最近。而随着时间的推移,修行者的心境往往被各种理念和观念缠绕,失去了当初的质朴。多年后,他们可能会感慨:“原来我当初的发心是最好的。”这其实印证了一句古话:终极的修行不过是回到最初的平凡之中。
真正的修行,是回归到本来。就如我们一直在寻找一条回家的路,走了一辈子,最后才发现自己从未离开过家。这种修行之道,强调的不是过程中的得失,而是对本心的领悟。因此,修行者要认识到,修行其实没有所谓的初级、终级之分,每个人在发心修行的那一刻,就已经圆满具足。悟到这个道理,便不会再执着于中间的曲折和磨难,而是充满信心,一路前行。
人性喜欢趋吉避凶,人人都希望一生平安幸福,无灾无难。然而,修行并非如此。我们在俗世之中,势必要经历各种各样的事情。修行并不是避开这些事,而是学会如何接纳它们。修行,简而言之,就是接纳发生的一切。
人生中的种种坎坷和磨难,正是修行者的试炼场。很多人希望通过修行让自己平安无事,不再遭遇灾难和困苦。 但如果一生都避开了所有考验,那修行就如同一场没有考试的学习,永远无法知道自己的水平。事情发生,就是一张考卷,看看我们是否有足够的智慧和定力去面对它。
老和尚告诉我:“懂得让事情发生的人,才是真正懂修行的人。”因为这些事情,才是我们最好的道场。修行不是逃避,而是迎接一切的发生,坦然面对它。只有在事情发生的过程中,我们才能测试自己的修行水平,才能锤炼出真正的智慧和力量。
许多人总是说要“放下执着”,大师们也经常教导要放下。然而,放下什么呢?其实,当你真正悟到的时候,你会发现,自己根本没有什么可以放下。因为,你从未真正“拿起”过什么。所有的一切,都是如梦如幻,我们放下什么呢?
敢于拿起,才是真正的放下。我们不需要刻意放下什么,而是随缘拿起,随缘放下。拿起,不意味着真正执着;放下,也不必在意是否真的放下。一切顺其自然,才是真正的放下。
然而,这并不是说当我们焦虑、痛苦时不需要“放下”。在我们迷茫、执着的时候,我们确实需要放下那些困扰。但当我们通过这些经历,豁然明悟时,我们就会发现,一切的执着,都是自作自受。事非经过不知难,只有亲自经历过困境,才能真正领悟到“无须放下”的真意。
很多人修行中,会陷入一种自责与忏悔中,觉得自己做了很多错事,背负着罪孽。其实,这种想法未必全对。站在 更高的层次看,我们每个人本质上没有罪,只有一颗朗朗的真心。那些所谓的错误、罪孽,只是世间的执念罢了。
纠结于自己的错误,陷入对错的漩涡中,这正是修行者在果报中不断承受的原因。只有跳出这些纠结,才能看到自己的真心。对那颗真心来说,善恶、对错都是过眼云烟。因此,修行者应当领悟到:我们没有资格去定义自己的罪过,世界本就无所谓罪与非罪。
但这并不意味着我们可以放纵自己。相反,真正悟到自己无罪的人,自然会走向正道,不需要执着于善恶是非,自然便会去做对的、善的事。正是因为放下对自己的批判,反而获得了更多的善念。
凡夫总觉得菩提遥不可及,因此苦苦追求,甚至将修行本身变成了一种烦恼。许多修行人渴望得到解脱,却反而被修行的过程束缚住了。生活本来已经够烦恼了,却因为追求“菩提”,又给自己加了更多烦恼。
菩萨却不同,他们不认为烦恼就是烦恼,而是将烦恼视为菩提。为什么呢?因为他们知道,烦恼不过是心中的烟云,烟云也不过是真心所显。是非善恶、苦乐悲喜,都是心中的一抹云烟,都是菩提的一部分。
修行者最大的执着,往往就是在于分辨什么是菩提、什么不是菩提。要知道,这种分别心是最难放下的。真正的智慧,是不再执着于分别,而是看到一切皆是菩提,随缘而行。烦恼也好,菩提也好,都是修行中的一部分,皆是心灵的展现。
修行的路上,很多人执着于追求进步,想要“突飞猛进”。然而,真正的突飞猛进,不在于外在的成就,而在于内心的觉醒。悟通这五个关键,修行的路会变得豁然开朗。你会发现,修行的过程,不过是从一颗纯真的心,回到最初的那份清净与自在。修行无初终,无得失,只要你敢于面对人生中的一切,心灵便已圆满。