孟母三迁，断织劝学

孟子在年少的时候家里住在墓地附近，孟子每天都能看到忙忙碌碌的送葬人，他们每一天都在忙着哭泣挖坑埋棺。之后的孟子正处于模仿别人的孩童阶段，自己也学着天天拿个小铁锹学着送葬人的样子挖坑哭泣。孟子的母亲看到‌这种情形之后，立马决定搬家。后来孟子随着母亲搬到了集市附近，集市上人来人往，络绎不绝。或者每天做完该做的功课之后，就去集市上闲逛，看别人杀猪。因此他也学会了杀猪人的杀猪样子。孟子的母亲看。看到这个情景之后，又一次再次⁡决定搬家。

这次孟子等母亲搬到了教育机构的附近。孟子到学宫附近聚集的都是有学问，又懂礼仪的读书人。他看到了每天人们晨起读书，午后队员伴礼也一起跟着大家读书学礼。孟子的母亲十分高兴，认为他找到了适宜孩子学习的环境，便在此定居下来
。

孟子的母亲，除了给孟子创造良好的环境外，也时时教育孩子读书要刻苦。一次孟子读书回来后洋洋得意的跟母亲说：平时学习学习就那样，不好也不坏。看见孟子这样的表情和说话的语气，孟母什么话都没有说，拿起剪刀，咔嚓一下子就把刚织好的布割断了。只看到母亲的做法，吓了一跳。忙问母亲为什么要这样做？孟母也语重心长的说：“学习就跟织布一样，不断了就再也接不起来了，⁡小时候学习不用功，不常常温故知新，这就永远学不到真正的本领”从此以后孟子牢牢记住母亲的话，每天起早贪黑，刻苦攻读。孟子能取得如此巨大的成就跟他的母亲孟母离不开关系。

天人合一

儒家有一个很重要的命。即天人合一。天人合一的境界是许多名人雅士所追求的最高境界。当然孟子也不例外。孟子‌在中国哲学史上是第一个对天人合一理论进行阐述的人。

天是我们无法控制的。但是我们可以改变我们自己。天其实是对人具有主宰作用的。所以说你能做什么事情是由天主宰的。因此我们能做的就是尽人事，听天命。所以说上天给你一些磨难与痛苦，都是为了磨练其体质，饿其筋骨，磨其体肤。当你经历经受住了这些磨难，自然而然就会得到上天的自助。顺我者⁣昌，逆我者亡。只有你通过了上天对你的考验，才能担得起上天所赋予你的重任。

世间万物，都是由天所赐，因此天性在于人心，只有用心体会重新‪体会，便会将天 我 物合为一体，也就是我们所说的天人合一。这也是古代人们所追求的最高境界。这一种境界对于所有人来说都是快乐的。孟子认为只有自己真正的了解了自己的本性，释放了天性，修养了本性，就是侍奉了天。只有了解了自己的本性，了解了天，最后才能做到天人合一。

义与利

“君子喻于义，小人喻于利”，这是儒家关于利和义的辩证关系的看法。 “舍生而取义者”是儒家学派的重要观点。所以说儒家的人可以为了义舍弃自己的生命，他们十分看重义的重要性。所以他们非常鄙视一个重视利益，如果长期的追求利益，那么 ，这个社会就会出现问题，出现“一切朝钱看”。不管道德伦理，不管对错，不管法律秩序，
只为了追求利益，行走在犯罪的边缘中，其实也就是我们所说的灰色地带法律管不到，但是其实他已经违背了伦理道德。这个是儒家所不允许发生且提倡的事情。因此他们一再强调，以“义”为形式准则，做事方法。

孰是孰非，我们不便做论断，但是每个人对义和利的理解看法不同罢了。

人民至上

“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子最为重要的一个思想之一。“民可载舟，亦可覆舟”。只有真正的替人民着想，关心人民的生活，才能得到人民的真正拥护，才可以为君为王。当一个国家繁荣富强国泰民安的时候，保护好国家的和平安宁，就是各位君王的职责。如果君往往不能很好的履行自己的职责，那么社稷就会不能安稳。和平就无法出现。国家就会处在危险当中，处在战争之中。因此孟子将人民放在第一位，社稷放在第二位，第3⃣️位才是君主。唐太宗李世民就是很好的践行了这一个“人民至上”的理念，才有了“贞观之治”的出现。所以说当一个国家把人民高高举在头上，人民就会把他高高的捧起。

人之初，性本善

人之初，性本善，性相近，习相远。三字经里面著名的开篇之作。同时人之初，性本善，也是孟子所提出的重要观点。同荀子所提出的人性本恶，互相辩驳。这两种说法在中国历史上经常被用于比较。

人性本善。其实并不是说人人生下来就是圣人，而是人本来就是有很多善的成分所在，虽然说身体内也有恶的成分所在，但是人的善可以把恶控制住。但是如果不适当控制，就会通向恶。因此教育的作用十分重要。这要看老师们怎么教导学生教导孩子。当人有了羞耻心，悲悯心，同情心，是非心，时。经过老师的充分教育扩充。就会变成五德仁义理智信。就会重新开花结果长成大树。因此孟子认为人性本善。

我也认为人性本善。其⁧实每一个婴幼儿他出生的时候都是本性善良，虽然说也有恶的成分，但是我们要看家长朋友老师怎么正确的引导他，能在正确的道路上行驶，避免走上歧途。

因此我们看待问题要辩证的看，不能简单的吸取某一个经验教训就否定另外一个事情。任何事情都是有正反两面的。就看你们是如何看待一个事情的，正反两面。

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