墨梅图 元 王冕/绘 资料图片潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 清 郑燮/绘 资料图片在诗与画的关系上，最著名的说法出自苏东坡的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本来苏东坡用画的优越来赞美诗的精彩，仅指王维的诗作，并不具有普遍性。
竹入画，大略和兰花相当，始于唐代，唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜爱画竹。五代时，李夫人创墨竹法，传说她夜坐床头，见竹影婆娑映于窗纸上，乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。
郑板桥墨竹画的美学意蕴探析■ 黄小舟郑板桥引言郑板桥的一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。他的诗书画，史上称之为“三绝”，是清代极具代表性的文人画家。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥晚年曾在一幅《竹石图》中题诗：“四十年来画竹枝，日间挥笔夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥画了40年的竹子，终于悟出绘画须去掉繁杂提炼精髓的道理。喜竹爱竹物我合一郑板桥的画中的竹子风韵超然，首先得之于其喜竹爱竹。
他年过50才做了一个小官儿，到潍县当了一个知县，又遇到了连年灾荒，他迫使当地的地主平价卖粮采取了一系列的救济灾民的措施，这些措施引起了当地贪官污吏和恶豪劣绅的不满，向朝廷诬告他，于是便辞官回家，他就是郑板桥，临走的时候只留下了一轮明月，两袖清风。
郑板桥1693年——1765年，字克柔，又名板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州，清朝书画家、文学家，“扬州八怪”代表人物。
板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥的绘画艺术在清代初期我国书画艺坛上，升起一簇闪耀着奇光异彩的艺术巨星，这就是画史上著名的“扬州八怪”。
阅读文章前，麻烦您点击一下“关注”，方便讨论和分享，小编将持续更新，感谢您的支持在中国文化中，竹子一直被赋予着特殊的意义，不仅在画作中频频出现，还常常成为文人墨客们创作的题材。郑板桥（郑燮）是其中一位热衷于表达对竹的热爱的文人。
进入到12月份，也就意味着寒冷的冬季正式到来。而在寒冷的季节，也有不少应季水果，其中的橙子更是深受大家的喜欢。早在北宋时期，著名的“吃货大家”苏轼在《赠刘景文》中写道：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
陈桂兰是一位70岁的退休小学老师，虽然年纪不小，但身体一直硬朗。这天早晨，她照例出门运动，刚跑完第一圈，突然感到一阵剧烈的头痛，视线变得模糊不清，脚下一软几乎跌倒。
“医生，我这是老了吗?”坐在我面前的李先生眼神中透露着焦虑。“您今年才42岁，正是人生的黄金年龄，怎么会觉得自己老了呢?”
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于是将书画付之于扇面便成为一种流行，不仅可以随时和友人相互欣赏，更增加文雅，明时期，在京为官者回乡必然要带几把同僚的书画折扇，如果没有，便被视为朝中无人，是要被耻笑的。
◆ 朱晓峰作品《貔貅》貔貅，又名天禄、辟邪、百解，为中国古代汉族神话传说中的五大瑞兽之一。其招财、开运、辟邪，是使用最多也最广泛的吉祥瑞兽。从古至今，不管是帝王将相还是布衣百姓，都对貔貅爱不释手。
一条江成就了一个石种，一个石种演变成一门艺术形式，一门艺术形式的诞生丰富了中国山水文化的内容。命里山水共存的盘江瀑布石，是国内唯一雌雄同体的山水景观石，至今为止，全国五大水系并未发现第二例，著名赏石家文甡先生将这一稀缺的美感表述为:中国奇石一绝。
草书是我国传统书体的一种，作为一种特定的字体，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。它用减缩笔画、连接字形、并借偏旁等方法，突破了汉字的繁琐笔画和方块体势，书写起来比行书更简便、快速，从而进一步提高了汉字的书写效率。
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